La Creación parte II: la adaptación a la teoría adaptativa.

Como ya he expuesto en anteriores entradas, el insaciable ego de los seres humanos necesita de mi como garantía de su transcendencia y superioridad sobre el resto de la creación. La evolución basada en una adaptación al medio por selección natural desmontó en su día todo el andamiaje construido para encumbrar al autodenominado homo sapiens. El hecho de que fuese un miembro más de la familia de los primates y compartiese antepasados con ellos (dicho con la cruel frase de que el hombre viene del mono) era, y aún sigue siendo, un golpe muy duro de encajar para la mayoría de la gente y produjo como reacción de defensa la burla hacia Darwin y sus partidarios. Pese a todo, la evolución por selección natural tenía una estructura lógica muy potente y era demasiado fácil de entender, explicando la diversidad de la vida sin necesidad de mecanismos sobrenaturales. Ante un enemigo que se veía cada vez más amenazador para los inmutables principios de mi religión había que hacer algo.

Mientras ciertos grupos de irreductibles fieles, siempre iluminados por su fe, se amurallaban en su interpretación literal del Génesis, la Iglesia católica evolucionó siguiendo la estrategia de alejamiento de lo científicamente demostrable, adaptando su mensaje al nuevo entorno. Al fin y al cabo, la evolución convenientemente interpretada como un mecanismo ideado por el Gran Ingeniero en forma de subida constante, predecible e inevitable (un modelo completamente lineal) en la escala de la perfección hasta culminar con el ser humano, es una idea demasiado halagadora y conveniente para recomponer su autoestima, como para no ser aprovechado por mi Iglesia.
La clave por tanto, no es negar la evolución sino admitirla como un mero mecanismo divino dotado de la noble finalidad de culminar en el ser humano. Podría parecer que un Dios omnipotente se podría haber esmerado un poquito más en el producto final pero esa crítica es difícil que sea planteada por una especie tan prepotente como la humana. Este modelo recibe el nombre de evolución teísta y sus fundamentos son compartidos también en masa por mucha gente que no profesa mi religión pero siente esa visceral necesidad de creer en un ser superior que les garantice su transcendencia.
En algunos casos, en el proceso de fabricación de ésta escala de perfección se puede llegar a hilar tan fino que el razonamiento sirve de base a razonamientos racistas, llegándose a concretar como cumbre evolutiva la raza a la que pertenece el autor.
Pese a la lógica reticencia con la que mis feligreses observan la teoría de la evolución, es mejor apostar por el caballo ganador y aceptarla con matices para hacerla compatible con la fe. Eso no quita para que podamos seguir el viejo recurso de usar las dudas que surgen en la ciencia como pruebas a nuestro favor.
Con la evolución teísta queda reafirmada y ensalzada mi suprema grandeza.